《论语》是由孔子弟子所辑录的记载孔子和他的弟子们言行的典籍，全书共20篇492章，一万余字，各篇都以每篇开始的两字或三字为篇名，如第一篇以“学而时习之，不亦说乎？”为首句，于是第一篇便定名为“学而篇”，第二篇以“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”为首句，于是第二篇便这名为“为政篇”。《论语》约始创于春秋末年，成书于战国初年。
《论语》的内容非常丰富，涉及社会与人的各个方面，有人誉之为“东方的圣经”。其核心内容是“仁”。它既是孔子理想中最高的***原则，又是最高的道德准则。“仁”的根本含义则是“仁者爱人”。“忠恕”是由“仁”派生出来的，忠恕之道的基本要求是以诚待人，推己及人。“仁”推广到***就是“仁政”。孔子认为治理好国家，君主一定要重视人品、道德，要讲究信用，爱护民众，这是治国的基本原则。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑[zōuyì]（今山东曲阜东南）人。大多数学者认为他的生卒年代为公元前551年至公元前479年，享年73岁。孔子是殷商的苗裔，周武王灭殷商后，封殷商的微子启于宋。孔子的祖先便是宋国的宗室，后来家世衰微，失掉了贵族的地位。孔子三岁父亲去世，孔子从小与寡母相依为命。他不得不从事各种劳动，广泛地接触了下层社会。
青年时已博学多艺，开始授徒。30岁前后，孔子开始收徒讲学，创办了中国历史上第一所私学，孔子以“学而不厌，诲人不倦”的精神，培养了“贤人七十，弟子三千”。50岁时，孔子在鲁国做官，但时间不长，终因鲁国的动乱而离开了鲁国。此后他周游列国，向各国君主宣传自己建立社会秩序、尊重人爱护人的主张，但都没有被采用。68岁，孔子又返回鲁国，开始专心于教育和整理、传授古代文化的工作。中华上古文化正是因为有了孔子才流传下来、普及开来，前人说：“天不生仲尼，万古长如夜。”
孔子致力于培养士和君子，即为实现仁政、德治培养人才，他很注重人的内在素质和外在表现，他的教育方针是德才并重，道德教育和知识教育并重。德育是他最基本的教育内容，即加强弟子们的品德修养。孔子以“仁”为最高目标，为了使弟子们准确地把握仁、理解仁，曾多次详尽地回答过弟子们提出的问题，他还以“六艺”来培养弟子们的才能，包括礼、乐、射、御、书、数。
孔子的弟子除个别来自贵族外，大部分来自贫贱人家及少数所谓的“自由民”。而得意门生中，颜渊是住在陋巷的穷苦子弟；曾参，母亲以纺织为业，自己曾种地耘瓜；子路，曾穷得主食草籽，“为亲负米”；子张原是“鲁之鄙人”；闵子骞，父亲出外时还得给父亲拉车子；原宪，家住穷巷，穿戴破旧；公冶长，是被人疑为盗窃而拘囚监狱、受过冤刑的青年；至于比较富裕的子贡，也不过是个属于“自由民”的商人。
据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者有七十二人，称“七十二贤人”。其中最有成就的十个弟子被称为“孔门十哲”。在德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍。在政事方面出众的有：冉求、仲由。在言语方面出众的有：宰我、端木赐。在文学方面出众的有：言偃、卜商。孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，而且有很多为各诸侯国高官栋梁。
孔子继承了尧、舜、禹、汤、文、武、周公的道统，完整地提出了“仁”，奠定了中国社会人与人之间的基本道德准则，也是***伦理的基本观念。《论语》中所表现的真实孔子的伟大人格，两千多年来，一直是中华民族的榜样。他把殷周以来专为贵族开办的各种礼仪的“儒术”，改造成为经世济民的“儒学”，孔子自己也就成为中国儒家学派的“开山鼻祖”了。
说实话，论语这种古文读起来相对现代白话文有些费劲，所以只能结合着对重点字的注释和翻译来一点点进行，读起来确实很慢，古文的一个字如“道、政”就有很丰富的含义，用现代白话文就得解释好多。近些年来，孔子学院不断的在增加，截止2020年全球已有孔子学院548家，越来越多的人加入了学习汉语、学习孔子思想的行列，中华文华正不断在世界各地被发扬光大。但孔子的思想毕竟是两千多年前那个特殊历史时期的产物，在两千多年后的现在仍然作为我国儒学思想的标杆，可见的他的思想的超前性。
他的“学而时习之，不亦说乎？”这是教会我们一种学习方法，学习过的新知识就是要不断的温习，不是学过就行了，要通过不断温习把知识融会贯通，装进自己的脑子变成自己的来指导实践。但书中也有不少不适合现代的内容，如“民可使由之，不可使知之。”用现代白话文讲就是“可以使民众由着我们的道路去做，不可以让他们知道为什么要这样做。”，孔子的这句话，包含着浓厚的愚民思想。其实他的的很多言论，都是在维护统治者利益。既然立场如此，说出这话也就不难理解了。对统治者来说，愚民和弱民都便于行政管理，也便于使用民力。所以我们读书要吸收其精华去其糟粕，利用书中正确的观点使自己不断得到提升，也就达到我们读书的目的了。