《诗经》：人心中的“战争”
深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也没法把它拔出来。
——题记
脍炙人口的《诗经》反映了周王朝的历史，但是其部分篇目仍源于民间，对于映照周王朝人民的生活和社会状况也是非常深入的。
我印象最深刻的，非西周的战争莫属。然而，此“战争”非彼战争，它不仅仅指字面意义上的两军交战，还有人们心中的“战争”，这种战争是永不停止的。
西周末年到春秋时期，是历史上著名的战乱年代。《诗经·魏风·硕鼠》就诞生于此时。我本极为疑惑，《诗经》竟会为偷食粮食的老鼠收录一首诗歌吗？当我的眼睛扫视着：
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾……
无数只肥头大耳、贪得无厌的老鼠在啃食粮食的场景，在我眼前浮现着。但紧接着我眼前却是几个戴着官帽带着士兵的大臣，他们搜寻每一个角落，把所有能吃的东西都带走了。心生疑惑的我终于明白：这硕鼠吃的不是粮食，而是底层劳动人民的命根！这就是当时疯狂剥削人民的统治阶级的原型啊！《硕鼠》所言：
乐土乐土，爰得我所。乐国乐国，爰得我直。乐郊乐郊，谁之永号？
无数平民百姓敬畏硕鼠而移居别处，确实极有讽刺之意。
“天涯静处无征战，兵气销为日月光。”也许军队之间的战争会停止，但人心的战争几时曾休？若论人心的“战争”，《郑风·将仲子》是有一定地位的：
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
三句“岂敢爱之”极为生动地写出少女向意中人焦急的解释、生怕引出误会的样子，道出的却是少女心中数不清的无奈与思念。谁知她心中朝朝暮暮对仲子的牵挂？她是否时刻在翘首盼望着仲子会出现在墙头呢？但是诗中三个“亦可畏也”，将其心中理性与情感的冲突描绘得淋漓尽致。我眼前现出一个眉清目秀的少女，微皱的眉头背后却是她又爱又怕、战战兢兢的小心翼翼。
《孟子·滕文公下》更言：“钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”一个“钻”字，可见情人如此的小心翼翼，而一个“贱”瞬间数尽了社会对于恋爱婚配的严苛。
但人心中的“战争”远不止此，周王朝最无情的社会矛盾，莫过于四个字：男尊女卑。《卫风·氓》中以婚姻为背景所阐释的周朝重男轻女的思想，让我感触最深：
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
男人沉溺于爱情，犹可解脱，女子一旦坠入爱河，则无法挣离！字里行间满是婚后妇女，对年轻的姑娘们的劝告和对自己将青春付之一炬的悔意。
但此篇并不仅只有这一点让我欣赏，在第四、五段中，有一个比喻，让我眼前一亮：
桑之未落，其叶沃若，桑之落矣，其黄而陨。
拿桑树的叶子比喻结婚前后的女子，从叶盛到叶落，即为女子年龄的日渐增长，还有时光的推移，更是男子对她从热爱到厌弃的经过。
看到这里，我不禁疑惑，为何西周社会会有这样的思想呢？是因为那时男人在家庭中占主导地位，是一家中唯一能接受教育的人，能得到先进的知识吗？但让我觉得可笑的是，这种“先进”的知识，却教导他们如此不先进的思想：男尊女卑。
但是这真的只是那个时代所特有的面貌吗？这真的只是由于教育不平衡所导致的现象吗？答案不是绝对的。社会的发展情况会决定人们的思想，但是那种代代相传的植在人们心中根深蒂固的男尊女卑的思想，在当今社会仍普遍存在：有多少家庭生了第一个女儿之后取名为招娣、来娣的？有多少家庭荒废姐姐的前途来为弟弟铺路的？
我们不能赞扬这种思想，但过去的事情也往往能给我们许多启示，让我们在历史的长河中不会迷失方向。从《小雅·小旻》中，我悟出作者忧国忧民却又回天乏术的“如临深渊，如履薄冰”，在《小雅·白驹》中，我又读懂了主人的热情又真诚的“絷之维之，以永今朝”。无论如何，历史的车轮仍在滚滚向前，而在我心中，《诗经》人心中的“战争”定是最美丽的那段车辙。
赵丽萍老师点评：
战争诗是《诗经》中极具典范意义的诗歌类型之一，它以描写周人的战争生活和抒发因此而生发的情感体验为主，这种独创的主题，泽被后世，源远流长，研究者甚众。我们的嘉轩同学却独辟蹊径，关注周人心中的“战争”——阶级矛盾、社会矛盾和家庭矛盾折射出的种种心理活动，解读深刻，却又娓娓道来，犹如曲径通幽，时而只闻流水潺潺，时而豁然开朗，又见柳暗花明，跟着她一起倾听劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻……在《诗经》中浅浅吟唱。愿你在她的文字中也读出自己的感悟，愿《诗经》的墨香能浸润每位读者的精神，经久弥醇！