宁为秋霜，勿为犬羊——题记
我寻觅繁华几度，阑珊灯火中，不闻琴响，青石板高歌陈年。隐影随风散，可曾记否，五千载华夏春秋，周武存诗三百余五，后人称道桃夭，颂扬关雎，我遥望过去，将《诗经》浸入历史风云。
壹·农事
“采采芣苢，薄言袺之。”芣苢夜随风动，田埂笑语欢快，所谓芣苢，可入药。昔日周天子以农为重，下令，使奴隶耕种从命。是周初，妇女摘采，芣苢夜摇，风动云飘。
“暮之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。”夏日穿用衣物，“为絺为绤，服之无斁。”群鸟栖落于树，树下女工笑语。《毛诗序》曰：“化天下之妇道也。”而另说一面，《葛覃》是赞颂后妃之德，但后处深宫，安有谷中葛叶？安有原野飞禽走兽？是否是采自民间的房中乐，也无从考究了。
贰·祭祀
《诗三百》中祭祀名篇不少，其中以《周颂》最盛。
“丰年多黍多稌，亦有高廩，万亿及秭，以酒为醴，烝界祖妣，以洽百礼，降福孔皆。”
由此可见，古诗王朝注重农业，而农业收成靠天而食，便有“举国祭祀”的盛景。有《小雅·甫田》中的“琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。”从中便可以读到祭天的虔诚诉求与丰年的喜庆了。
叁·战乱
和平与战乱是古代诗歌永远的话题，周懿王时，昆夷之患，戎狄寇掠，有《小雅·何草不黄》中提到：
“何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪民。”
军民征战，奔赴夜行，卫国边疆夷人入侵，耕地荒弃多年，士兵怨声载道，这是对战争的描摹，而战争苦难也表现于思妇诗。如《王风·君子于役》：
“君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？”
家中妻儿望着其牛思念征战在外的丈夫，哀哀离愁，字字啼血，这又何尝不是从侧面写出战争之苦，战争之厌？
肆·后世
子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”
后世对诗经——我国古代最早诗歌总集有极高的评价：“颂其诗，读其书，不是其人可乎？是以论其也。”这是孟子的赞扬。
风，乃华夏民风，古曲情爱
雅，乃九州国雄，王都乐歌
颂，乃中国大荣，宗庙浅吟
恋者歌其情，劳者歌其事，饥者歌其食。王都繁华，西京落寞，风俗画卷在历史长河中清晰可见徐徐展开。
“古人未见今时月。”收集这华丽诗篇的尹吉甫绝不会想到后人书写的诗篇会更加辉煌。
“今月曾经照古人。”以古为鉴，我铭记我在《诗经》中阅读的历史风情，我阅读的字字可信的历史背景。
诗经即历史。我读到农事，读到祭祀，读到战乱，读到史官手中的竹简，读到书柜中的藏书——我读阅诗经与历史。
“关关雎鸠，在河之洲……”我吟诵着。
齐玮老师点评：
人言“以史为鉴”，文学作品基于社会背景对社会现实有多角度的反映。恩琦以此为切入点，结合诗篇，绘出西周至春秋农事、祭祀、战争的图景。这篇习作亮点颇多：第一，语言从容飘逸，半文言化的语言不仅简洁，而且与《诗经》一脉相承，诗意美在笔尖流淌；第二，《诗经》涉及祭祖、周朝史、农事、战争徭役诗、思妇诗、婚恋诗等，恩琦所选取的皆于后世有借鉴意义，作品的结尾专门写到后世，将各个部分整合，具有结构的美感。