在《呼兰河传》中出现过类似这样的语句“小团圆媳妇醒着时，那样的呼叫，都没有人去救她，现在她昏过去了，人们倒偏要来救她”有了这泥坑子可就好办，可以使瘟猪变成淹猪，居民们买起肉来，第一经济，第二也不算什么不卫生。这些话不像是从“我”的口中说出来的。
因为这些话中有讽刺，这不该从一个什么也不懂的小女孩口中出来。这些是萧红要说的。
明明全文大多以“我”的视角叙述，有时却跳出这么几句来，因为萧红非说不可。她以一个儿童的视角真实、坦率地将呼兰河这个小地方展现出来，但同时也在以一个***者的身份思索、批判。作为那个时代站在潮流尖端的文人之一，萧红绝不会仅仅把自己局限在小小的呼兰河，她要写的是整个旧中国农村，是整个民族的劣性根。
她写大泥坑子，她抨击人们的自欺欺人；她写小团圆媳妇，她怒斥围观者的麻木不仁。情之所至，连叙述和描写都不够了，她要跳出来，用讽刺作工具狠狠撕开人皮，去看里面腐朽的棉。
而这讽刺中却又藏着她对民族、对国家的爱与责任。她同情着那些底层百姓，可她更要不留情地鞭笞，力图唤醒人民。她用于讽刺的话并不尖酸，反倒像是陈述事实。她冷静地写却又如火地爱。
这不能不令人想起鲁迅，那个一针见血，犀利如匕首的文人。二者作为师徒，都擅用讽刺来戳穿笔下看似平静又寻常的小事，扯露出抨击的对象来。或许吴敬梓在写下《儒林外史》时，也是报以这样的心态。描写众生丑态，之前的笔法力量不够，便有了讽刺。
再观国外，俄国的契河夫笔下的《变色龙》，难道不是讽刺文学的典例吗？反复无常的奥楚蔑洛夫背后，站着一个痛心疾首的契河夫，人民在受苦，国家在黑暗的制度下一片萧条。
故而可知，以讽刺的语言搏斗，是融贯中外，古今皆通的。讽刺的背后是深沉的家园之思，是历史的责任感、是文人的操守、是“先天下之忧而忧”。
批评的文学作品是在人性最暗处开出的最美花朵，是在社会最阴暗处折射出的光明。