初读《中国简史》，感觉与其它史籍不同，这本书讲述的内容不可谓之不多，从上古史到中国古代史，到近代史，最后讲述了现代史。但本书没有对每个时期的人物去过多修饰，也没有对每个朝代的***、经济、文化去做详细的研究，它是更多关注着社会的变迁，重常人，重常事。因常人所做的常事是风化，特殊人所做的特殊的事是山崩。不知道风化，当然不会知道山崩，若明白了风化，则山崩只是当然的结果。
本书中讲到：“人类的天性，本来是爱好和平的；唯生活不足，则不能无争；而生活所资，食为尤亟。”所以中国古代社会重视农业，则生计宽裕；而从事务农这一职业，又极其和平，社会能比较安定，在一个相对比较安稳的大环境下，能产生较高的文化。如两汉时期，因在汉初提倡修生养息，文学方面诸家并起，竞向前途，开辟新途径，散文和辞赋要求句调的调整，词类的美丽；出现编年和表志纪传两体；汉武帝立新声乐府等。古代的农业社会，彼此之间也都是各自独立，不甚相往来的。
谈到体制，隋唐制度的发展承前启后，尤其对后世发展有着重大借鉴意义。隋唐时期设三省六部，中书省取旨，门下省封驳，尚书省承而行之；六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。唐朝设有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学六学，都隶国子监。隋唐始设选举制度，隋炀帝设进士科，唐朝设明经、进士两科。唐朝会《六典》，中国第一部完整的行政法典。
罗素说：“东西洋人，是各有长处的。西洋人的长处，在于科学的方法。东洋人的长处，在于合理的生活。”追根溯源，西洋文化的根源发生在游牧时代，而游牧民族本来以掠夺为生的，所以西洋人好斗争；中国文化的根源则是农耕社会，生活比较平和，所以中国人喜讲调和。因此，西洋人是专想克服外物的，更懂得利用天然之力；中国人是专讲与外物调和的，更多地去适应天然之力。
过去的何必还念？一个民族亦当向前迈进，何必回顾以往的事呢？然而要前进，要先了解现状；而要了解现状，则要追溯过往。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。然世界是不断变化发展的，我们依然要学习新的事物，对待外来文化要善意的去看待，取其精华，剔其糟粕，才能取得长足的发展。