何为君子——我讲周敦颐和《爱莲说》
周敦颐，北宋营道人，生于1017年，卒于1013年，字茂道，北宋理学笔祖，著有《太极图说》和《通书》等。
《爱莲说》开篇一句，“水陆草木之花，可爱者甚番。”番就是多的意思，但下文只举了两件事情，第一个是晋朝陶渊明爱菊，第二个是唐朝众人喜欢牡丹，为什么？陶渊明爱菊，菊开在百花凋谢之后，迎霜斗寒，契合陶渊明不与世俗交往的隐士情怀，不为五斗米折腰，而牡丹就益于高贵人家。作者用这两句为下文作铺垫，作者独爱莲，因为它从淤泥里长出来而不显淤泥的沾污，经过清水的洗涤但不显得妖艳，中通外直，莲的柄内部贯通，外部笔直，突出了他的光明磊落、胸怀坦荡，不蔓不枝，不横生藤蔓，不旁生枝茎，反映出它的不攀附于达官贵人，不依附于任何势力，香远益清，香气迤闻更加清芬，亭亭净植，洁净的挺立，写出莲独立的人格，可远观而不可亵玩焉，可以远观而不可靠近玩耍，面对莲，有油然而生的敬意油然而生。
文章第二段，作者写出了对三种花之爱的看法，菊是隐逸的人，牡丹是花中富贵的人，莲是花中的君子，何为君子，在战国时期就常常出现，尤其是《尚书》《易经》，在儒家学说中的孔子口中说出来的次数也不少，君子就是孔子口中理想的人格，胸怀坦荡、光明磊落、有着独立的人格，而作者周敦颐就想变成这样的人。
说到这有人就会问了，作者为什么不直接把内心想说的表达出来呢？而是用这种方法，这就引出了一种文体特色，托物言志，指作者把内心的情感寄托在一个物上，这个方法写出来的作品叫咏物作品，常见的有《咏梅》《石灰吟》总而言之，这篇文言文集真、善、美于一体，浅笑不语，凌波而立。