周敦颐爱莲说写作背景

作者:刘昱辰 时间:2021-04-26

何为君子——我讲周敦颐和《爱莲说》

周敦颐,北宋营道人,生于1017年,卒于1013年,字茂道,北宋理学笔祖,著有《太极图说》和《通书》等。

《爱莲说》开篇一句,“水陆草木之花,可爱者甚番。”番就是多的意思,但下文只举了两件事情,第一个是晋朝陶渊明爱菊,第二个是唐朝众人喜欢牡丹,为什么?陶渊明爱菊,菊开在百花凋谢之后,迎霜斗寒,契合陶渊明不与世俗交往的隐士情怀,不为五斗米折腰,而牡丹就益于高贵人家。作者用这两句为下文作铺垫,作者独爱莲,因为它从淤泥里长出来而不显淤泥的沾污,经过清水的洗涤但不显得妖艳,中通外直,莲的柄内部贯通,外部笔直,突出了他的光明磊落、胸怀坦荡,不蔓不枝,不横生藤蔓,不旁生枝茎,反映出它的不攀附于达官贵人,不依附于任何势力,香远益清,香气迤闻更加清芬,亭亭净植,洁净的挺立,写出莲独立的人格,可远观而不可亵玩焉,可以远观而不可靠近玩耍,面对莲,有油然而生的敬意油然而生。

文章第二段,作者写出了对三种花之爱的看法,菊是隐逸的人,牡丹是花中富贵的人,莲是花中的君子,何为君子,在战国时期就常常出现,尤其是《尚书》《易经》,在儒家学说中的孔子口中说出来的次数也不少,君子就是孔子口中理想的人格,胸怀坦荡、光明磊落、有着独立的人格,而作者周敦颐就想变成这样的人。

说到这有人就会问了,作者为什么不直接把内心想说的表达出来呢?而是用这种方法,这就引出了一种文体特色,托物言志,指作者把内心的情感寄托在一个物上,这个方法写出来的作品叫咏物作品,常见的有《咏梅》《石灰吟》总而言之,这篇文言文集真、善、美于一体,浅笑不语,凌波而立。

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